Yog Sutra 2 - 19

विशेष, ( स्थूलभूत, ज्ञानेन्द्रियाँ, कर्मेन्द्रियाँ व मन ) अविशेष, ( सूक्ष्मभूत या तन्मात्राएँ व अहंकार ) लिङ्गमात्र, ( महत्तत्व या बुद्धि ) अलिङ्ग, ( प्रकृत्ति ) गुण,( गुणों के) पर्वाणि, ( विभाग हैं )

जो पाँच स्थूलभूत, पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ, पाँच कर्मेन्द्रियाँ व एक मन, पाँच तन्मात्राएँ और एक अहंकार, एक महत्तत्व या बुद्धि और एक प्रकृत्ति ( सत्त्व, रज, तम ) हैं । यह सभी गुणों की क्रमशः विशेष, अविशेष, लिङ्ग व अलिङ्ग अवस्थाएँ या उनके विभाग हैं ।

इस सूत्र में दृश्य ( प्रकृत्ति ) का गुणों के आधार पर वर्गीकरण किया है । जिसमें उसके विशेष, अविशेष, लिङ्ग व अलिङ्ग आदि विभाग बनाये गए हैं । जिनका विस्तृत वर्णन इस प्रकार है ।

विशेष वह होते हैं जिनकी उत्पत्ति अविशेषों से होती है । अर्थात जो अविशेष पदार्थों से उत्पन्न होते हैं । इनमें कुल सोलह (16) तत्त्व होते हैं । जिसमें पाँच स्थूलभूत, ( आकाश, वायु, अग्नि, जल, व पृथ्वी ) पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ, ( कान, त्वचा, आँखें, जिह्वा व नासिका ) पाँच कर्मेन्द्रियाँ, ( वाणी, हाथ, पैर या पांव, गुदाद्वार व मूत्रद्वार ) और एक मन ( एक उभयात्मक इन्द्री ) होता है । यह सभी विशेष कहे जाते हैं । यह सभी तत्त्व दिखाई देने वाले भी होते हैं । इसलिए भी इन्हें विशेष कहा जाता है ।

अविशेष :- जो तत्त्व प्रत्यक्ष दिखाई नहीं देते उन्हें अविशेष कहा जाता है । लेकिन इनकी सत्ता होती है । यह महत्तत्व आदि का परिणाम हैं । इसमें कुल छः (6) तत्त्वों को रखा गया है । जिसमें पाँच तन्मात्राएँ ( शब्द, स्पर्श, रूप, रस व गन्ध ) व एक अहंकार होता है । यह तन्मात्राएँ स्थूलभूतों का सूक्ष्म रूप हैं ।

लिङ्ग :- लिङ्ग प्रकृत्ति का परिणाम है अर्थात यह प्रकृत्ति द्वारा उत्पन्न है । यह ऊपर वर्णित विशेष व अविशेष नामक बाईस (22) तत्त्वों की उत्पत्ति का माध्यम या कारण है । इसकी उत्पत्ति केवल प्रकृत्ति से होने के कारण इसे लिङ्ग कहा है ।

अलिङ्ग :- अलिङ्ग का अर्थ है जो अव्यक्त है । जिसका कोई भी उपादान कारण नहीं होता । उसे प्रकृत्ति कहते हैं । यह सत्त्वगुण, रजोगुण व तमोगुण की साम्य अवस्था होती है । इस मूल प्रकृत्ति को ही अलिङ्ग कहा गया है ।

इस प्रकार ऊपर वर्णित सभी तत्त्व प्रकृत्ति ( सत्त्व, रज, तम ) के विशेष, अविशेष, लिङ्ग व अलिङ्ग नामक विभाग हैं ।