Yog Sutra 4 - 18

तत् ( उस अर्थात उस चित्त के ) प्रभो: ( स्वामी ) पुरुषस्य ( पुरुष अर्थात आत्मा के ) अपरिणामित्वात् ( अपरिणामी अर्थात अपरिवर्तनशील होने से उसे ) चित्तवृत्तय: ( चित्त की सभी वृत्तियाँ ) सदा ( हमेशा ) ज्ञाता ( ज्ञात रहती है अर्थात उनके बारे में उसे सारी जानकारी होती है )

उस चित्त के स्वामी अर्थात आत्मा के अपरिवर्तनशील होने से उसे चित्त की सभी वृत्तियों का सदा ज्ञान रहता है ।

इस सूत्र में बताया गया है कि आत्मा को चित्त की सभी वृत्तियों का सदा ज्ञान रहता है ।

चित्त का निर्माण तीन गुणों अर्थात सत्त्व, रज व तम से मिलकर हुआ है । इसलिए यह चित्त परिणामी अर्थात परिवर्तनशील होता है । साथ ही यह जड़ पदार्थ है । जड़ पदार्थ का अर्थ है जो स्वयं कुछ भी करने में सक्षम न हो । या जिसकी स्वयं की कोई सत्ता न हो । जो दूसरे के सहारे ही अपना कार्य करने में समर्थ हो । ऐसे पदार्थ को जड़ कहते हैं । जड़ पदार्थ सदा परिवर्तनशील होता है । क्योंकि वह तीन गुणों से निर्मित होता है । यह तीनों गुण ज्ञान से रहित होते हैं । अतः इनके द्वारा निर्मित चित्त भी ज्ञान से रहित होता है । जिसके कारण इसे किसी भी पदार्थ का ज्ञान स्वयं नहीं होता । बल्कि आत्मा के द्वारा ही होता है ।

इस प्रकार चित्त जड़ पदार्थ हुआ । अब बारी आती है चेतन पदार्थ की । यहाँ आत्मा अथवा पुरुष को चेतन माना गया है । जो सदा अपरिवर्तनशील रहती है इसीलिए आत्मा को अपरिणामी कहा जाता है । आत्मा इन तीन गुणों से रहित होती है । अर्थात आत्मा का निर्माण इन तीन गुणों से नहीं होता । इसीलिए यह आत्मा परिणाम रहित होती है । आत्मा अथवा पुरुष अपरिणामी होने से ही ज्ञान युक्त होता है । जो सभी वस्तुओं और पदार्थों को जानने में समर्थ ( योग्य ) होता है ।

अब प्रश्न उठता है कि चित्त जड़ पदार्थ होते हुए कैसे कार्य करता है ? इसके उत्तर को हम एक उदाहरण के साथ समझने का प्रयास करते हैं :-

हम सभी के घरों में रोशनी प्रदान करने वाले बल्ब या ट्यूब लाईट अवश्य ही होंगी । क्या आप बिना बिजली के उन बल्ब या ट्यूब लाईटों से रोशनी पैदा कर सकते हो ? आपका उत्तर नहीं में ही होगा । लेकिन बिजली होने पर वह ( बल्ब या ट्यूब लाइट ) तुरन्त रोशनी प्रदान करने लगते हैं । बिना किसी प्रकार की देरी किए । इसका अर्थ यह हुआ कि रोशनी बिजली के कारण मिलती है । केवल बल्ब या ट्यूब के सहारे नहीं ।

ठीक इसी प्रकार चित्त भी बल्ब या ट्यूब की तरह ही जड़ पदार्थ है जो स्वयं रोशनी अर्थात ज्ञान पैदा नहीं कर सकता । वह बिजली रूपी आत्मा के साथ मिलकर ही ज्ञान रूपी रोशनी पैदा करने में सक्षम होता है । इसीलिए आत्मा को चित्त का स्वामी कहा है ।

यदि आत्मा या पुरुष भी परिणामी होता तो इसे भी चित्त की वृत्तियों का कभी ज्ञान होता और कभी नहीं । लेकिन आत्मा चित्त का स्वामी होता है । इसीलिए उसे चित्त की सभी वृत्तियों अर्थात विषयों का सदा ज्ञान ( जानकारी ) रहती है ।

इस प्रकार चित्त जड़ व आत्मा चेतन है । तभी वह आत्मा उस चित्त का स्वामी कहलाता है ।