Yog Sutra 3 - 51

स्थानि ( उच्च स्थानों या व्यक्तियों से ) उपनिमन्त्रणे ( निमंत्रण या बुलावा मिलने पर ) सङ्ग ( आसक्ति या राग ) स्मय ( अभिमान या घमण्ड ) अकरणम् ( नहीं करना चाहिए ) पुनः ( नहीं तो दोबारा से या फिर से ) अनिष्ट ( गलत या बाधा होने का ) प्रसङ्गात् ( अवसर हो सकता है )

उच्च स्थानों अर्थात बड़े कुल अथवा घरानों से या फिर बड़े व्यक्तियों के द्वारा निमन्त्रण मिलने पर योगी को राग और अभिमान ( घमन्ड ) नहीं करना चाहिए । ऐसा करने से योग साधना में दोबारा से बाधा या विचलित करने वाले कारण पैदा हो जाते हैं ।

इस सूत्र में योग मार्ग में बाधा या रुकावट पैदा करने वाले कारणों का वर्णन किया गया है ।

जब योगी साधना करता है तो बहुत सारे कारक ऐसे होते हैं जो साधना में सहायक होते हैं । लेकिन वहीं कुछ कारक ऐसे भी होते हैं जो साधना में रुकावट पैदा करके साधक को पतन के मार्ग पर ले जाते हैं । यहाँ पर ऐसे ही कारकों का वर्णन करते हुए बताया गया है कि जब योगी साधना के चरम पर होता है । तब उसकी प्रसिद्धि दूर- दूर तक फैलती है ।

उस प्रसिद्धि से प्रभावित होकर बड़े कुल या बड़े पदों पर बैठे व्यक्तियों की उन योगियों से आशीर्वाद अथवा मार्गदर्शन प्राप्त करने की इच्छा होती है । अतः वह योगियों का आदर- सत्कार करने के लिए उन्हें निमंत्रण देते हैं । उस आदर- सत्कार को देखकर योगी को उससे आसक्ति ( राग ) और अभिमान ( घमण्ड ) नहीं करना चाहिए । ऐसा करने से योगी को इस बात का घमण्ड हो जाता है कि सभी समाज के सभी प्रतिष्ठित व ऊँचे कुलों के लोग मुझे सम्मानित करते हैं, बड़े समारोह आदि में बुलाते हैं । ऐसा सोचने से निश्चित रूप से योगी का पतन होता है ।

इससे योगी अपने आप को श्रेष्ठ समझने लगता है और दूसरों को अपने से निकृष्ट ( नीचा ) मानने लगता है । जिससे उसके अन्दर उस सम्मान व सत्कार के प्रति आसक्ति अर्थात राग का भाव पैदा हो जाता है । यह आसक्ति और अहंभाव ही योगी के पतन का कारण बनते हैं ।

यहाँ पर योगी के चार प्रकारों का वर्णन किया गया है । जो इस प्रकार हैं -

1. प्रथमकल्पिक
2. मधुभूमिक
3. प्रज्ञाज्योति
4. अतिक्रान्त भावनीय

1. प्रथमकल्पिक :- यह योगी साधक की प्रथम या प्रारम्भिक अवस्था होती है । इस अवस्था में साधक केवल अभ्यास करने वाला होता है । किसी भी प्रकार की सिद्धि उसे प्राप्त नहीं होती । इसे साधक की प्रथमकल्पिक अवस्था कहते हैं ।
2. मधुभूमिक :- यह योगी की दूसरी अवस्था होती है । इस अवस्था में योगी सम्प्रज्ञात समाधि को प्राप्त कर लेता है । अथवा योगी को ऋतम्भरा प्रज्ञा की प्राप्ति हो जाती है । इसे मधुभूमिक अवस्था कहते हैं ।
3. प्रज्ञाज्योति :- इस तीसरी अवस्था में योगी सभी भूतों ( आकाश, वायु, अग्नि, जल व पृथ्वी ) व सभी इन्द्रियों ( कर्मेन्द्रियों- ज्ञानेन्द्रियों ) पर विजय प्राप्त कर लेता है । इसे प्रज्ञाज्योति कहते हैं ।
4. अतिक्रान्त भावनीय :- यह साधक की चौथी व अन्तिम अवस्था है । जिसमें साधक असम्प्रज्ञात समाधि की अवस्था को प्राप्त कर लेता है । इसमें योगी सात प्रकार की उत्कृष्ट प्रज्ञा का स्वामी होता है । इस उत्कृष्ट प्रज्ञा का वर्णन साधनपाद के सूत्र संख्या 27 में किया जा चुका है । जिसका वर्णन इस प्रकार है :-

जब योगी विवेकज्ञान द्वारा विवेकख्याति को प्राप्त कर लेता है । तब उसके अन्दर सात प्रकार की उत्कृष्ट ( सबसे ऊँची ) अवस्था वाली बुद्धि उत्पन्न होती है । जिसका वर्णन इस प्रकार है -

1. जब योगी यह अच्छी तरह से समझ लेता है कि जो भी कुछ मुझे जानना था । मैं वो जान चुका हूँ । अब और कुछ जानने लायक नहीं बचा है । यह पहली अनुभूति अर्थात अवस्था होती है ।

2. जिसका मुझे अभाव अर्थात जिसको दूर करना था । उसको मैंने दूर कर दिया है । जैसे- पुरूष और प्रकृत्ति के संयोग का अभाव कर देना । यह दूसरी अनुभूति होती है ।

3. मैंने जो प्राप्त करना था । वह मुझे प्राप्त हो चुका । अब और कुछ प्राप्त करने लायक नहीं बचा है । जैसे - आत्म साक्षात्कार द्वारा समाधि की अवस्था को प्राप्त करने के बाद कुछ भी प्राप्त करना बाकी नहीं रहता । यह तीसरी अनुभूति है ।

4. जो कुछ भी करने योग्य था । वह सब भी मैं चुका हूँ । अब ऐसा कुछ नहीं बचा है जो करना बाकी हो । जैसे- विवेकज्ञान को सिद्ध कर लिया । इसके बाद कुछ भी सिद्ध करना बाकी नहीं रहता । यह चौथी अनुभूति है ।

5. बुद्धि के दो प्रयोजन होते हैं एक भोग और दूसरा मोक्ष । यह दोनों ही पूर्ण हो चुके । अब इसका कोई अन्य कार्य शेष नहीं बचा है । यह पाँचवी अनुभूति है ।

6. चित्त के तीन गुण होते हैं- सत्त्व, रज एवं तम । भोग एवं मोक्ष के पूरा होने से यह तीनों गुण भी चित्त के साथ ही विलीन हो चके । अब इनका भी कोई और प्रयोजन नहीं बचा । यह छटी अनुभूति है ।

7. जब आत्मा सभी गुणों से रहित होकर आत्मस्थिति को प्राप्त कर लेती है । तो वह अविचल हो कर अपने स्वरूप में स्थित हो जाती है । यह सातवीं एवं अन्तिम अनुभूति होती है ।

इस प्रकार विवेकख्याति के प्राप्त होने पर योगी को ऊपर वर्णित सात प्रकार की उच्च अवस्था वाली बुद्धि हो जाती है ।